dimecres, 7/07/2010 (Els autors)
Aquí curra todo el mundo.
El sondeo estratigráfico, a punto de caramelo.
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Debajo del enlosado está la base de mortero que hacía de preparación y reposo de las losas que ya se han extraído.
Se trata del inicio de la excavación manual y de la preparación de la planimetría para realizar seguidamente las secciones estratigráficas.
dimecres, 7/07/2010 (Els autors)
Fotografiando el enlosado des de lo alto del andamio.
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Aprendimos en dibujar con el flexo, la plomada, el lápiz… y con mucha paciencia. Ahora, la topografía y la fotografía, cada vez más unidas por los bites, se han hecho las jefas del dibujo arqueológico y los rotrings son un resto arqueológico más.
Para dibujar el enlosado que tenemos que sacar, y devolver a su sitio, se han enganchado y topografiado en el área de excavación unas marcas reflectantes adhesivas colocadas de forma regular. Después, todo eso se ha fotografiado cenitalmente a una distancia suficiente y, a partir de aquí, el resto del trabajo es para los dibujantes con el ordenador.
Al paso que vamos, los dibujantes tendrán que dejar de llamarse dibujantes.
dimecres, 7/07/2010 (Els autors)
Detalle del área de excavación.
Topografiando el entorno de la excavación.
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Actualmente cualquier excavación arqueológica es georeferenciada según coordenadas UTM y posicionada en su entorno urbano o rural. Es lo que han hecho los amigos de la Unidad de Documentación Gráfica del ICAC. Han situado el área de trabajo en relación a su marco arquitectónico –la Catedral– pero también con el Pla de la Seu. De esta forma, los resultados que se obtengan se podrán relacionar con los restos arqueológicos conocidos en el entorno y agruparse en función de su periodo histórico.
Cada excavación es una pequeña pieza de un gran rompecabezas que, en el caso de Tarraco, tuvo diferentes dibujos durante nuevos siglos de historia. Debemos pensar que, a principios del siglo II después de Cristo, este rompecabezas midió más de 80 hectáreas de extensión. Podéis observar esta realidad en el proyecto Planimetría Arqueológica de Tarraco disponible en la red en pdf.
dimecres, 7/07/2010 (Els autors)
Firma del convenio en el ábside románico de la Catedral de Tarragona (11 de junio de 2010).
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Después de la firma del convenio de colaboración entre el Ayuntamiento de Tarragona, el Institut Català d’Arqueologia Clàssica y el Capítulo de la Catedral (Arzobispado de Tarragona) el pasado 11 de junio, los trabajos de excavación en la Catedral se iniciarán durante la semana del 28 de junio.
dimecres, 7/07/2010 (Els autors)
Interior de la Catedral de Tarragona.
Reconstrucción infográfica de la plaza sacra pagana sin el templo de Augusto (Digivisión).
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A lo largo de la historia de Tarragona, la Catedral siempre ha sido un referente en la descripción y recuperación de hallazgos arqueológicos. Podemos mencionar los estudios de Pons d’Icart en el siglo XVI, pero también los del canónigo Joan de Cessé y la actividad pionera del arzobispo Antoni Agustí. Desde entonces, la investigación, difusión y conservación han sido actividades constantes que, ya en el siglo XX, han permitido la irrupción profesional de nuestra ciencia.
La arqueología es la disciplina histórica que, entre otros prácticas, investiga el subsuelo de un lugar para recuperar, identificar y comprender los vestigios arquitectónicos o las capas de tierra –estratos- que han sobrevivido al paso de los siglos y a las transformaciones de los hombres. Los primeros arqueólogos que trabajaron en la Catedral fueron Mosén Serra Vilaró, Sánchez Real y Theodor Hauschild.
Grabado Catedral de Tarragona (Alexandre de Laborde, 1806).
Su tarea ha sido continuada por una nueva arqueología que ha experimentado una fuerte renovación metodológica, es más interdisciplinaria e internacionalizada. Nuestra aportación ha sido acompañar los diferentes trabajos efectuados en el marco del Plan Director y, paulatinamente, incorporar los resultados en los canales de difusión sociales y científicos.
dimecres, 7/07/2010 (Els autors)
Restitución infográfica de la Parte Alta con la sede del 'Concilium Prouinciae' (Digivisión). En amarillo, la posición de la Catedral.
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El recinto catedralicio se extiende por el área más elevada de la colina costera escogida por los romanos para establecer un campamento en el transcurso de la II Guerra Púnica (218-201 antes de Cristo). Esta colina llega a los 80 metros y su parte superior ha constituido desde entonces un espacio preeminente: una particular acrópolis.
Restitución infográfica de la Catedral dentro de la antigua plaza sacra pagana (Digivisión).
Primero fue una zona militar, desde donde se comandó la conquista romana de la península y, una vez efectuada, el espacio se transformó en área monumental de Tarraco, capital de la prouincia Hispania Citerior, la más extensa de todo el Imperio Romano.
Lo que hoy es Catedral antes fue el recinto sagrado que podría haber acogido el templo dedicado al emperador Augusto; más tarde se podría haber construido el episcopio cristiano de la Tarracona visigoda y, ya en el siglo XII, fue el lugar escogido para edificar la sede metropolitana de la Iglesia catalana.
Planta arqueológica del entorno de la Catedral con la posición teórica del templo de Augusto (según Macias, Muñoz, Teixell).
La Catedral de Tarragona y los edificios que la rodean, construidos entre los siglos XII y XX, son un ejemplo de la influencia póstuma de la arquitectura romana. Cualquier pared que se podía aprovechar fue respetada, todo lo que era prescindible pero no estorbaba quedaba oculto bajo las nuevas construcciones.
dimecres, 7/07/2010 (Els autors)
Representación monetaria del Templo de Augusto y de la estatua de culto.
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Fragmento de dedo gordo del pie derecho. Hecho de mármol, pertenece a una estatua divinizada y entronizada que pudo medir unos 3 metros de altura. Podría ser de la misma estatua de culto del 'divus Augustus' que representan las monedas, o bien de uno de sus sucesores también divinitzados.
El emperador Augusto otorgó a Tarraco la capitalidad de la prouincia Hispania Citerior y, además, vivió en ella durante dos años. Tarraco e, incluso, Tarragona debe mucho a este emperador, que fue vital en la eclosión económica y política de la ciudad. Durante este periodo se construyó el Teatro, la basílica del foro, la red viaria de la ciudad y se proyectó el nuevo puerto. Sin Augusto no se puede entender el peso histórico de Tarragona.
De eso ya fueron conscientes los tarraconenses de entonces, que erigieron un altar en vida del mismo Augusto para rendirle culto. Tarraco también fue la primera ciudad occidental en solicitar la construcción de un templo de culto a Augusto. Fue en el año 15 después de Cristo, cuando una embajada de tarraconenses solicitaron permiso al emperador sucesor –Tiberio- para construir un templo que, según el historiador Tácito, fue in omnes provincias exemplum.
El templo lo tenemos representado en monedas romanas emitidas durante el reinado de Tiberio. Era un templo octástilo que dentro podía guardar una estatua monumental del emperador Augusto y que, posiblemente, imitaba el templo de Mars Ultor que se encontraba al Forum Augustum de Roma.
dimecres, 7/07/2010 (Els autors)
Estamos en un espacio que nos explica la transición del culto imperial pagano a la cristianización de la sociedad y de la topografía urbana.
A principios del siglo V, la zona se transformó radicalmente, y observamos como el área sacra ya no funcionaba, ya que hemos detectado varios vertederos de desechos urbanos en medio de la plaza. Debemos recordar que el culto pagano no se practicaba en el templo, sino en la plaza que lo rodeaba. Posiblemente había viviendas privadas en este entorno y la principal duda que tenemos es el destino final del viejo templo de Augusto, después de que el emperador Teodosio decretase la oficialidad del cristianismo y autorizase el desmontaje de los templos paganos.
Creemos que a principios del siglo VI el antiguo espacio de culto imperial se convirtió en la nueva sede episcopal visigoda, que hasta entonces estaba en un lugar que aún no hemos localizado.
La duda existente radica en averiguar si el templo de Augusto fue desmontado o tal vez reformado para ser la Catedral del s. VI. Actualmente sabemos que alrededor se construyeron dependencias importantes, como las conservadas en el Colegio de Arquitectos, la cisterna encontrada en las Casas de los Canónigos o los entierros visigóticos del claustro.
dimecres, 7/07/2010 (Els autors)
1. Del antiguo campamento militar de antes de Cristo no queda, a excepción de las murallas, nada. Posiblemente eran estructuras de madera y eso desaparece o bien se destruye por parte de los mismos romanos.
2. La invasión islámica de 713 comportó el abandono de la ciudad hasta el año 1118. Durante este periodo Tarracona quedó sin poder político, militar ni religioso, lo que no implica que la ciudad estuviera abandonada. El Camp de Tarragona fue tierra de frontera que separaba el cristianismo del Islam. Los árabes prefirieron ocupar ciudades más elevadas y más pequeñas -Tortosa, Lleida o Balaguer-, mientras que los condados catalanes bastante trabajo tenían en organizarse y crecer. ¿Qué sucedió en Tarragona durante estos siglos de olvido? Posiblemente, y así lo apuntan fuentes árabes, la ciudad restó a disposición de bandidos y marginados que de una forma u otra vagaban por Tarraco.
3. Tenemos información documental sobre la construcción de la Catedral, pero desconocemos sus procesos constructivos.
Es difícil que se hayan conservado vestigios sobre estas cuestiones pero, como arqueólogos, debemos estar atentos a la fortuna que depara cualquier excavación arqueológica.
dimecres, 7/07/2010 (Els autors)
Fragmento de clípeo con la representación de Júpiter-Anmón. Modelo inspirado en el 'Forum Augustum' de Roma.
Restitución del friso del templo de Augusto (Roig Rodon, s. XIX).
La actual investigación del templo de Augusto tiene que ser el punto culminante de siglos de estudio y conocimiento acumulativo. No habríamos llegado hasta el punto actual sin una trayectoria científica que, progresivamente, ha ido configurando un camino de investigación que nos ha conducido hasta el momento actual.
Theodor Hauschild fue el primero en destacar, como buen alemán, la coincidencia precisa entre el eje de simetría de la Catedral y el de la gran plaza sacra pagana. Con anterioridad habían trabajado en la Catedral Mosén Serra-Vilaró y J. Sánchez Real, pero no fue hasta los estudios que desarrolló allí el Instituto Arqueológico Alemán que se precipitó la investigación e identificación de la arquitectura imperial romana.
En todo este proceso no queremos dejar de mencionar los estudios de Geza Alföldy, Xavier Aquilué, Xavier Dupré, Duncan Fishwick, Ricardo Mar o Patrizio Pensabene. Finalmente, el proyecto de investigación de J. Ruiz de Arbulo en el foro de la ciudad desestimó la ubicación del templo de Augusto en la parte baja y, a partir de ese momento, todas las miradas se dirigieron hacia la Catedral.
Josep M. Macias, Imma Teixell y Andreu Muñoz son los arqueólogos que dirigen una excavación en la nave central de la Catedral de Tarragona y difunden, paralelamente a los trabajos, los resultados de este atractivo proyecto de investigación histórica.